السلام عليكم
يوجد بعض الاخطاء في نشر الاخ جابر الخليفي الرجاء عدم نشر مواضيع غير صحيحه  وانا باانتظار اخوتي من قبيلة الاجود التسجيل والمشاركه في مواضيع صحيحه تخص قبيلة الاجود


وهذه الموضوع الذي نشره الاخ جابر الخليفي ارجو من لديه المعرفه تصحيحه شكرا 
تحيات مدير موقع قبيلة الاجود امير الاجود
=======================================================================

اهلا وسهلا بيك والنعم منك ومن عشيرتك تشرفنا

قبيلة الأجود:
قبائل الأجود تنقسم إلى أفخاذ رئيسية، ( الصبيخة والخليف والعلي والحيدر والدغيم والمناع ) ثم تنقسم إلى عدة بطون، وسنتكلم إن شاء الله تعالى، أولاً عن نسب هذه القبيلة وسبب التسمية، ثم سنذكر سيرة بعض أجدادهم، الذين حكموا الأحساء والقطيف.

نسب قبيلة (الأجود):
قال (أبن بسام) : انحدرت قبيلة بني عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن العدنانية العظيمة ومن هذه القبيلة الكبيره انحدرت القبائل التالية : ... المنتفق.. بن يعُقيل(الجبور) .. )) ..// [[(تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق) ــ (ابن بسام) المتوفي بعنيزه سنة ( 1246 هـ ) ــ تحقيق (ابراهيم الخالدي) ــ الكويت ــ ( 1/11/2000م ]] ..
أقول فـ (الجبور) المذكورين هنا هم من : ذرية (عُقيل بنكعب) من (عامر بن صعصعة) الهوازنية العدنانية ، وهم (آل جبر) أو (الجبريين) ويرجع نسبهم الى (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامربن صعصعة) ، أصحاب الدولة الجبرية التي كان من أشهر حكامها السلطان (أجود ) ــوسنأتي على ذكر هذه الدولة وتفصيل نسب (آل جبر) هولاء فيما بعد ــ…. . وقال الشيخ (حمد الجاسر) عن نسب (الجبريين) : {{.. والجبريون فخذ من بني عُقيل من بني عامر, من الجبور الذين أصبحوا الآن معدودين من بني خالد .. }} .
أقول و(الجبريون) المقصودين هنا هم من بني (جبر) ــ الذين سبقت الأشارة اليهم ــ وهم من بني (عُقيل بن كعب) أصحاب الدولة الجبرية التي أشتهر منها السلطان (أجود) ،وقد رسم الشيخ (حمد الجاسر) مشجرة لـ (آل جبر) يذكر فيها حكام الإحساء في القرن التاسع الهجري من (آل جبر بن حسين بنناصر الجبري العقيلي العامري) .. والمعروف أن المقصود بـ (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب) ، و(العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة) ، أما ما ذكرهُ الشيخ (الجاسر) ــ رحمهُ الله ــ من أنهم أصبحوا الآن معدودين في بني (خالد) فأقول أن بعض بطون (عُقيل) ومنهم (الجبور) قدعدّوا في بني (خالد) وذلك بعد سقوط أمارة (آل جبر) في الأحساء .
وقال المؤرخ العلامة (عباس الراوي) ، وكان يتحدث عن بني (جبر) ايضا : {{ .. أصلهم من بني عقيل إخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم وكانت الإحساء بيدهم في أوائل المئة التاسعة وهؤلاء توطنوا المنتفق ثم توالى ورودهم وأجود بن زاملا لعُقيلي الجبرالعامري القيسي جدهم .. }} ..
واقول ايضا (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب) ، و(العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة) ، و(القيسي) نسبة الى (قيس عيلان) .

وكذا قال أيضاً (محمد بن عمر الفاخوري) في كتابهِ (الأخبار النجدية) ــ تحقيق (عبد الله الشبل) ــ (ص61) ، والذي نـَسبَ دولة (الجبور) الى بني (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ..

وقال (عبد الكريم بن عبد الله المنيف الوهبي) في كتابه (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) في الصفحة ( 58 ) فيما كان يستعرضا لآراء حول نسبتهم الى بني (خالد) فقال " منهم من نسبها إلى عامر بن صعصعة من هوازن العدنانية وهذا النسب ينطبق على البطون الموجودة في المنطقة قبل مقدم خالد الحجاز مثلا لجبوروالعماير " وهنا يقول الشاعر الأديب الفقيه (احمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهبي التميمي النجدي الإحسائي) المتوفى سنة ( 1285 هجري) :
ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم قبائل شتى من عقيل بنعامر

وأقول أن المقصود بـ (الجبور) هم (آلجبر) أصحاب الدولة الجبرية المذكورين أعلاه ، أما (العماير) فهم فروع متعددة منذرية (عميرة بن سنان) أمير بني (عامر بن عُقيل) في الأحساء في حوالي القرن السادس الهجري ، فمنهم كان (آل عصفور) أصحاب الأمارة المعروفة في الأحساء في القرنين السابع  والثامن للهجرة ــ وسنأتي على ذكرهم فيما بعد ــ ومن ذرية (عميرة بن سنان) ايضاً بعض عشائر (عكيل) في العراق ، ومنهُ أيضاً فروع أخرى ما زالت تنتسب لهُ فيشرق الجزيرة العربية وغيرها .
وقال (محمد بن دخيل العصيمي) في كتابه) قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ) ــ (ص 402) ، وكان يتحدث عن نسب (آل جبر) : { إنها (أي أسرة الجبر) تنتمي إلى الأرومة التي تنتمي إليها آل عصفور ..} ..
أقول والمعروف بان (آل عصفور) هم أصحاب دولة (آل عصفور) وقد نسبتهم الكثير من المصادر المتقدمة والمتأخرة على حد سواء الى بني (عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، مثل (ابن سعيد المغربي)، و(أبن خلدون) ، و(القلقشندي) وغيرهم من العلماء السابقين ،و(د0الحميدان) و(د0المعاضيدي) وغيرهم كثير من المعاصرين . وسنأتي عل ذكر هذه المصادر وتفصيلها وذكر نسب (آل عصفور) في موضع آخر أن شاء الله .... وقد سبق ذلك قولهُ ــ أي (العزاوي) ــ : {الأجود : أصلهم من بني عُقيل اخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم.} ..
أقول ، ويقصد بـ (الأجود) هنا ذرية السلطان (أجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي) ، جدّهم ملك الاحساء في القرن التاسع الهجري . } .. .
المصدر ((بنو عُقــَيـْل .. أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم)) ج2ــ تأليف (طلال العكيلي)
تنتسب هذه القبيلة إلى جدهم الملك (أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القيسي العدناني) المصدر اتصال بأمير قبيلة الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب الصبيخة الاجودييوم 26 / 9 / 2010 والذي يسعى جاهدا من اجل احياء تراث اجداده الامراء ويجوب البلاد شمالا وجنوبا وشرقا وغربا من اجل لم شمل اخوته علما انه يملك مشجرات القبيلة اضافة الى الاوراق العثمانية التي يبلغ عمرها 250 سنة . ، وسنذكر نسب كل قسم من هذه القبيلة على حداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إن شاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتب روايات خاطأ في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائية وهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطأ لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم من بني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففي قبيلة بني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)، وأما قبيلة الأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابه بالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحد من (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:

(ونجد رعا ربعـي زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لام وخالد)
(وسادات حجر من يزيد ومزيد *** قد اقتادهم قود الفلا بالقلائد).
وهذا دليل على من يقول أنهم من بني (خالد)، فلو كانوا من بني (خالد) كما يقولون لما أورد ذكرهم الشاعر، وكان هم سادات بني (خالد) (1).

سبب تسميتهم (بالأجود):
لقد تسمت هذه القبائل بقبائل (الأجود)، لكون (أجود بن زامل) أعظم أجدادهم، الذين ينتسبون ويعودون إليهم، وكما أن من كثرة كرمهم يطلق عليهم الأجود، لأنهم يجودون بكل ما لديهم وما يملكون لكي يكرمون الضيف، ويوفونه حقه وحق الضيافة، ثم أصبحوا مثالاً يحتذا بهم في الكرم، فيقول الناس فلان أجودي)، لشدة كرمه وكثرة عطاءه لضيوفه.
(1)- كتاب الأسر الحاكمة في الأحساء- القسم الأول – ص( 310- 311 )- لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.

سيرة أجداد الأجود الملوك:
وأما عن أجداد (الأجود) فهم من ملوك الحساء والقطيف، والتي كان حدودها في ذلك الوقت من ناحية (الشمال يبدأ من الموصل، والجنوب من عمان وبعض أجزاء من اليمن، وفي الشرق جزر البحرين والخليج العربي، وفي الغرب تصل الحدود حتى شمال نجد، وجبل شمر)، فكانت من أكبر الممالك في ذلك الوقت، ولقد سميت دولة أو مملكة (آل جبر)، نسبتا ً إلى جدهم مؤسس الدولة( جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، بعد أن أخذها من الجراونة (القرامطة) في شهر رمضان من سنة(521هـ - 1318م)، ويعد هذا تأسيس لدولتهم التي سقطت بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها وكان ذلك على يد الأتراك.
وهكذا نعرف مرجع هذه القبيلة العريقة، التي وجدت من قبل الإسلام، وظلت في صدر الإسلام، حتى تحولوا من البدو إلى الحكم والممالك والدول أي حياة الحضر، ولا كن عادوا إلى البدو بعد سقوط المملكة، ولقد أخطئ بعض المؤلفون والمؤرخون والباحثون، أن نسبوهم إلى (أجود المنتفق من غزية من هوازن من العدنانية) وهذا خطئ لا يؤخذ به.
ولا يتوفر لدينا أخبار ملوك هذه المملكة، إلىَّ من زمن(زامل بن حسين)، وما بعده من الملوك، وذلك لعدم توفر المؤلفون والكتاب بزمنهم.
الملك زامل بن حسين: هو الملك( زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
*ولد في الأحساء عام (805هـ-1401م)، وتولى مقاليد الحكم في المملكة وهو في سن الخامسة والأربعين من العمر.
*وله من الأبناء ثلاثة هم (سيف وأجود وهلال).
حكم من بعده أبنه (سيف)، ثم (أجود) بعد وفات أخيه (سيف)، وأما (هلال) فقد توفي في عهد أخيه الملك (أجود).
حياة الملك زامل بن حسين:
1- وفي عام (851هـ-1447م):
غزا الملك(زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، ومعه جنود عظيمة من الحضر والبدو وقصد الخرج، وصبح الدواسر وعائذ على الخرج، وحصل بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفرقين، ثم صارت الهزيمة على الدواسروعائذ، وستولى الملك على محلتهم وأغنامهم وبعض إبلهم، وأقام في الخرج نحو عشرين يوماً ثم قفل راجعاً إلى وطنه.
2- وفي عام ( 852هـ- 1441م):
ظهر الملك (زامل بن حسين) إلى نجد من الأحساء، ومعه جنود كثيرة وعظيمة من الحضر والبدو، وقصد الدواسر في واديهم، وكانوا قد أكثروا القارات على بوادي الأحساء فأوغروا صدره، فدهمهم في منازلهم، ثم أنهم صالحوه على أن يكفوا الغارة عمن تحت يده من العربان، وأعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه، فرجع إلى موطنه.
3- وفي عام (855هـ-1451م):
غزا الملك (زامل بن حسين) بجنود عظيمة من الحضر والبدو، وصبح الفضول على حفر العتك وهزمهم، ثم قصد بلاد الخرج وأقام هناك نحو عشرة أيام، ثم عاد على آل مغيرة وهم على الغزيز فجاءهم النذير فانهزموا، ولم يدركهم فقفل راجعاً إلى وطنه.
4- وفي عام (858هـ-1454م):
غزا الملك (زامل بن حسين) من الأحساء بجنود كثيرة من البدو والحضر، وقصدوا بوادي زعب والعوازم وهم على اللهابة، فصبحهم وهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلى وطنه.
5- وفي عام (862هـ-1457م):
في هذه السنة أوقع الله سبحانه وتعالى وباء عظيم في الأحساء والقطيف وفي البوادي وفي الوشم وسدير، هلك فيه خلائق كثيرة.
6- وفي عام (865هـ-1459م):
وبعد ثلاث سنوات من الوباء الذي انتشر في الأحساء رفعه الله عن الأحساء، وكثرة الأمطار ورخصت الأسعار.
7- وفي عام( 866هـ-1461م):
تنتسب هذه القبيلة إلى جدهم الملك (أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القيسي العدناني) المصدر اتصال بأمير قبيلة الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب الصبيخة الاجودييوم 26 / 9 / 2010 والذي يسعى جاهدا من اجل احياء تراث اجداده الامراء ويجوب البلاد شمالا وجنوبا وشرقا وغربا من اجل لم شمل اخوته علما انه يملك مشجرات القبيلة اضافة الى الاوراق العثمانية التي يبلغ عمرها 250 سنة . ، وسنذكر نسب كل قسم من هذه القبيلة على حداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إن شاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتب روايات خاطأ في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائية وهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطأ لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم من بني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففي قبيلة بني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)، وأما قبيلة الأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابه بالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحد من (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:
وفات الملك زامل بن حسين:
8- وفي عام (868هـ-1463م):
توفي الملك (زامل بن حسين العقيلي العامري) وهو في عمر الثالثة والستين إثر مرض ألم به وأقعده سنة كاملة وهو طريح الفراش ولقد حكم تسعة عشر سنة ودفن في الأحساء وتولى الحكم بعده أبنه الأكبر(سيف)، رحمه الله تعالى.
الملك سيف بن زامل:
هو الملك( سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في بادية الأحساء عام (819هـ-1419م)، وهو الابن الأكبر للملك (زامل بن حسين)، ولقد تولى مقاليد الحكم في المملكة خلفاً لأبيه، ولقد كان في سن التاسعة والأربعين، وكان ذلك في عام (868هـ-1463م) بعد الانتهاء من دفن الملك الراحل الملك (زامل بن حسين)، وقام الملك الجديد بمتابعة الخطى على درب أبيه الملك الراحل، ولا كن توجه إلى عمان واليمن، وقام بتوسيع حدود الدولة كما سنذكرها في وقتها إنشاء الله تعالى.
حياة الملك سيف بن أجود:
1- وفي عام (871هـ-1467م):
غزا الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، وخرج من الأحساء إلى وادي الدواسر وقصدهم في واديهم ثم دارت المعركة بين الطرفين، واشتدا القتال وكثر القتلى من قبيلة الدواسر وأحلافها من القبائل الأخرة، فهزمهم الملك سيف بن زامل، وغنم منهم غنائم كثيرة، ثم بعثوا إليه بالصلح فصالحهم، وأعطوه بعض من حلالهم وأموالهم التي بقيت بين أيدهم لإرضائه، ثم عاد إلى وطنه وستقبل استقبال الأبطال.
2- وفي عام (872هـ-1465م):
توجه نحو عمان، ولقد كانت عمان في ذلك الوقت مقسمة إلى عدة دويلات صغيرة، فحاربها الملك (سيف بن زامل)، حتى عام(875هـ-1470م)، فوحد عمان تحت رايته، ومازالت تدين لهم حتى عام(932هـ-1526م). - وفي عام (877هـ-1472م)
توجه الملك (سيف بن زامل) إلى جزر البحرين، وأسس أسطول بحري قوي جداً، وكان مشكل من أكثر من مئة سفينة حربية كبيرة، وقد كانت تحت أيدي القوات البرتغالية، فدمر أسطول البرتغال المتاخم لحدود مملكة الجبور، وبعد الهزيمة النكراء للقوات البرتغالية على أيدي أسطول وجيوش الملك القوية، وقع قائد الحامية البرتغالية في جزر البحرين على اتفاقية تسليم جزر البحرين لقائد القوة الملكية، وانضمام جزر البحرين لمملكة الجبور، ومغادرة القوة البرتغالية المتمركزة في البحرين حالاً، وتسليم ما بها من ذخائر وأسلحة ومال وثروات للملك (سيف بن أجود)، وعدم التعرض لسكان الجزر بسوء، أو تخريب العمران، أو أخذ أي شيء يخص المواطنين، وكانت تلك من بعض الشروط والبنود التي تم الاتفاق عليها والتوقيع عليها من قبل الطرفين. ولقد استمرت هذه المعارك الضارية بين القوة الملكية والقوة البرتغالية أكثر من خمسةً أشهر، من الحصار والمواجهات، ولقد شرع الملك (سيف بن زامل) في تأسيس هذه القوة بعد الانتهاء من عمان، و وصولوا رسل شعب جزر البحرين بالطلب الاستغاثة والنجدة من الله ثم من الملك، وكان سبب ذلك التصرفات البشعة التي مارستها القوة الغاشمة البرتغالية ضد شعب جزر البحرين المسالم.
وفاة الملك سيف بن زامل:
4- وفي عام (879هـ-1474م):
توفي الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، ولقد حكم إحدى عشر سنة، وتوفي وهو في سن الواحد والستين من العمر، ولقد عرف زمانه بالأمن والهدوء والإستغرار، وهزم جميع الطامعين وقتل الثائرين، ووسع حدود المملكة، رحمه الله في رحمته الواسعة.
الملك أجود بن زامل:
هو الملك(أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)، وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتى توفي وعمره يزيد على التسعين سنة، وتولى مقاليد الحكم وهو ابن التاسعة والأربعين، ولقد مدحه الكثير من الشعراء وأطنب بذكره المؤلفون، وشهدت المملكة في عهده توسع كبير جداً وهو ما ذكرناه سابقاً، وأعقب من الولد أربعة وهم******(سيف و مقرن و علي ومحمد)********************** ولقد تعاقب على الحكم بعده ثلاثة أبناء منهم.

ولقد شهدت حياته الطويلة أحداث مهمة غيرت مجرى الأمور، وغيرت من جغرافيت المملكة، بل المنطقة بأكملها. ولقد كان من أعظم الملوك في هذه المملكة وأقواهم، ولقد ساد الأمن والإستغرار والرخاء المنطقة، وانتشر العلم في عهده، فهتم بالعلم والعلماء وأكرمهم، وأقام المساجد والجمعة والجماعات. ولقد لقب (بسيد الخليج)، إذ تمكن من توحيد تلك المناطق وحكمها.
حياة الملك أجود بن زامل:
1- وفي عام (875هـ-1470م):
أمر الملك (أجود بن زامل) ملك الأحساء والقطيف، ببناء قصر كبير له في منطقة (المنيزلة) في الأحساء، وفي هذا العام بدأ العمل به وفقاً لأمره.
2- وفي عام (885هـ-1480م):
تم الانتهاء من بناء قصر الحكم الذي أمر به الملك (أجود بن زامل)، واستمر العمل به عشرة أعوام كاملة.( ومازالت بعض أثاره موجودة هناك).
3- وفي عام (887هـ-1482م):
غزا الملك (أجود بن زامل) بجنود كثيرة من الحضر والبدو وتوجه إلى نجد، وصبح الفضول على تبراك وغنم منهم غنائم كثيرة.
4- وفي عام (890 هـ-1485م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، و صبح الدواسر على الخرج وأخذهم، وأقام في الخرج مدة أيام ثم رجع إلى وطنه.
5- وفي عام (893هـ-1487م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر هم وسبيع على الحرملية وهزمهم، وقتل عدت رجال من الفريقين.
6- وفي عام (895هـ- 1489م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى حفر الباطن، وصبح الفضول فهزمهم، وغنم منهم غنائم كثيرة.
7- وفي عام (900هـ-1494م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج، وغنم منهم شيئاً كثيراً، وقتل عدة رجال من الفرقين.
ثم توجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال.
8- وفي عام (903هـ-1497م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الخرج، وقتل منهم عدة رجال، وغنم منهم غنائم كثيرة، وأقام في الخرج عدة أيام. ثم عاد على آل مغيرة، وهم على عقرباء فأنذر هم بعض البدو الذين رأوه، فهربوا وسبقوه، ثم أنه رجع إلى الخرج وأقام فيه عدة أيام، وبعد ذلك أرسل آل مغيرة يطلبون الصلح منه، فصالحهم ورجع إلى وطنه.
9- وفي عام (912هـ-1506م):
في هذه السنة حج الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، في جمع عظيم، يقال أنهم يزيدون عن ثلاثين ألفاً.
وفاة الملك أجود بن زامل:
10- وفي عام (914هـ-1509م):
توفي أعظم ملوك هذه المملكة، والذي جعلها من أقوى الدول والممالك، توفي الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، وله من العمر ثلاث وتسعين سنة، ولقد حكم تسعة وثلاثون سنة، ودفن بالأحساء، عاش حياة طيبة، بين القتال والحرب تارة، وبين العلم والأعمار تارةً أخرى، حتى جعل هذه الدولة ذات أسس متينة وركن ثابت، وظل طيلة حياته محارباً شهماً أمام الطامعين والحاقدين، حتى دانت له معظم الأراضي الحالية ودول الخليج الحالية، مات وهو يرى الانتصارات نصراً بعد نصر، وأقام الحدود على المجرمين وأمن الناس في ضل حكمه الطويل، فليرحمه الله برحمته الواسعة ويتغمده مع الصالحين ويدخله فسيح جناته. ومن مأثوراته التي ظل الناس يدعون له بها بعد موته هي تأمين طرق الحج للناس، فهذه من أعظم حسناته التي قدمها للناس، وأيضاً بناء القصر المعروف بسمه إلى يومنا هذا ومازالت بقاياه في مدينة الأحساء. رحمه الله رحمتاً واسعة.
علاقة الملك أجود بالدول الأخرى:
كانت علاقة الملك (أجود بن زامل)، بالدول المجاورة، علاقة طيبة وأخوية، ومن ضمن هذه العلاقات، علاقة الدولة الجبرية بالدولة العثمانية، لقد اعترف السلطان(سليم الأول) بحكم الملك(أجود بن زامل) على الأحساء، وعمان، وأجزاء من اليمن، ولقد كانت علاقته مع أشراف مكة المكرمة، والمدينة المنورة، أيضاً كانت علاقة طيبة، ويلفها المحبة والتقدير، وكان ذلك لحماية الملك لقوافل الحجاج والتجارة، القادمة من مكة المكرمة والذاهب إليها، وتابع ذلك أبنه الأكبر الملك(سيف بن أجود)، حيث ناصر الأشراف في جدة على إخماد الفتنة المشتعلة بسبب الأعراب، وأيضا عندما شارك في الدفاع عن جدة ضد القوات البرتغالية، التي تقدمت باتجاه جدة، وكان الهدف من الاستيلاء على منطقة جدة، هو التوجه نحو مكة وهدم الكعبة المشرفة، ولذلك توحدت قوة المنطقة تحت راية الأشراف، ودافعوا دفاع مستميت عن جدة، لكي لا يمكنون قوات البرتغال من تنفيذ المخطط الإجرامي، ولقد كانت أشبه بالحملات الصليبية.
الملك سيف بن أجود:
هو الملك( سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في حكم عمه سيف للمملكة وهو من مواليد الأحساء عام (837هـ- 1434م)، ولقد كان أكبر أبناء الملك(أجود بن زامل) ونظراً لتعمير أبيه ثلاث وتسعين سنة تولى مقاليد الحكم وهو في سن السابعة والسبعين وبايعه الناس بعد دفن أبيه الملك الراحل (أجود بن زامل) في عام( 914هـ-1509م) وتابع على خطى أبيه ولاكن كان أباه قد أخضع معظم المدن والقرى وحتى قبائل البادية الكثيرة والتي كانت هائمة بالبرية على وجهها لا يحكمها نظام ولا يقودها أساس. ولقد خرج من نسله قبائل الأجود الحالية.
حياة الملك سيف بن أجود:
1- وفي عام (916هـ-1510م):
ساعد الملك (سيف بن أجود) الأشراف في مكة، للتخلص من الفتن، التي أثارها البدو في جدة فكان، النصر حليفه.
2- وفي عام (918هـ-1510م):
توجه الملك (سيف بن أجود) إلى منطقة جدة مرتاً أخرى، بعد النداء بالجهاد الذي عم الجزيرة العربية، ضد القوات البرتغالية، ولمساعدة الأشراف في الدفاع عن منطقة جدة، وبعد حصار دام أكثر من خمسة أشهر، انهزمت القوات البرتغالية، أمام القوة المشتركة في جدة.
وفاة الملك سيف بن أجود:
3- وفي عام(921هـ-1515م):
توفي الملك (سيف بن أجود)، بعد مضي خمس سنين على توليه الحكم، أثر مرض ألم به لكبر سنه، ولقد كان مجاهد في سبيل الله، ودفن في الأحساء بالقرب من والده. * أما محمد بن اجود فقد حكم مناطق الأحساء والبحرين وتزامن حكمه مع دخول البرتغاليين إلى منطقة الخليج عام 913هـ. *ولما توفي محمد بن أجود بن زامل قام مكانه ابن عمه صالح بن سيف بن زامل. وفي حدود عام 922هـ. الملك مقرن بن أجود: ثار مقرن بن زامل بن أجود على خاله وابن عم أبيه صالح بن سيف وانتزع الأمارة منه وظل الصراع قائما بين الإثنين حتى استشهد مقرن في حروبه مع البرتغاليين عام 927هـ أثناء وجود صالح في بلاد الشام. ويعتقد كثير من المؤرخين أن مقرن هذا ابن لأجود لكن الدكتور الحميدان (1980: 67-70) يقدم أدلة قوية على أن مقرن ابنٌ لزامل وأن أجود جده لا أبيه.
هو الملك( مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية). ولد في الأحساء في عام (839هـ-1436م)، أيضاً ولد في حكم عمه سيف للمملكة، وهو الابن الثاني للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن الثانية والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الراحل (سيف بن أجود) في عام (921هـ-1515م)، ومضى قدماً نحو الدفاع عن ملكه وملك أجداده، فصد كل الطامعين عن ملكهم، وأخضع الخارجين و المتمردين على المملكة، وسنذكر كلاً في حينه إنشاء الله تعالى.
حياة الملك مقرن بن أجود:
1- وفي عام (921هـ-1515م):
استطاع إن يحافظ على هيبة الجبور، بإخضاع قبيلة كبيرة كانت قد تمردت على سلطانه، وهم يدعون بني خالد فأخضعهم فورنا،ً حيث خرج لهم بجيش جرار وهم في ديارهم من بوادي الأحساء، فهزمهم شر هزيمة، ثم أرسلوا له بالصلح فوافق. وكان لتأكيد غرضهم، طلب أمير قبيلة بني خالد الشاب، يد أبنت الملك (مقرن بن أجود)، فوافق على طلبهم.
2- وفي عام (923هـ-1517م):
قامت قبيلة بني لام ( في جنوب عمان)، بتمرد على الملك، فأرسل إليهم من يؤدبهم ويعيدهم تحت ملكه، فهزمتهم جيوش الملك (مقرن بن أجود)، وانصاعوا إلى أوامر الملك.
3- وفي عام (924هـ-1518م):
في هذا العام ثارت قبائل يزيد ومزيد على الملك، فخرج لهم بنفسه على رأس الجيش، فمزقهم كل ممزق وهم في وسط ديارهم من بوادي الأحساء. ثم طلبوا الصلح فوافق على طلبهم فسكنت فتنتهم.
4- وفي عام (929هـ-1523م):
جرت معركة طاحنه، بين الملك (مقرن بن أجود)، وأمير مدينة هرمز المجاورة، فنجح بصد عدوان هذا الأمير الظالم، وستولى على المدينة.
وفاة الملك مقرن بن أجود:
5- ولكن بعد ثلاث سنوات من استيلائه على المدينة، أستنجد الأمير الهرمزي بالقوات البرتغالية، التي كانت الهند مقراً لها، وكانت تغزو البلدان واحداً بعد الآخر، لسلب ثرواتها وأخذ خيراتها، ولقد غزوا الساحل العماني، والذي كان تحت إمرة الملك( مقرن بن أجود)، ولكنه كان منشغلاً بحروبه مع الأمير الهرمزي لسيطرة على البحرين وجزرها، ولقد فعلوا بولايات هذا الساحل الأفاعيل، فلقد دخلوا إحدى المناطق، فقاموا أولاً بدك الأسوار بمدافع السفن الحربية، ثم دخلوا المدينة، وقاموا بجدع أنوف الأهالي وقتل البعض منهم، وأخذوا كل ممتلكاتهم. فهذا شيء لا يصدق، من قوم أدعوا أنهم أتوا لتحرير الدول، وحمايتهم من ولاة الدولة العثمانية. وكان قائدهم القائد الشهير واسمه(البوكيرك)، الذي عرف بالعنف والقسوة والشدة والظلم، ولكن تصدى له الملك (مقرن بن أجود) بشجاعة وإقدام، حيث أنه كان من الذين رفضوا التدخل الأجنبي بالشؤون الداخلية لهم. فأعد العدة وجهز الجيوش التي تحت إمرته وذلك في عام (932هـ-1526م) فخرج للقاء القوات البرتغالية التي تجمهرت وتجمعت عند سواحل البحرين، ونظراً لعدم تكافئ كفتي الميزان إذ رجحت كفت البرتغاليين لوجود أحدث الأسلحة وهي المدافع آن ذاك، ولم يكن لدي جيش الأحساء إلا البنادق الخفيفة، وبعد أن التقى الجيشان وتقابلت الفرقتان، بدأ إطلاق الأعيرة النارية بين الفرقين، فما لبثوا إلا أن هُجمت سفينة الملك، فدخل إليها جمع من الجنود البرتغاليين وقوادهم، فاستل الملك (مقرن بن أجود) سيفه من غمده، وراح يدحرهم بشجاعة وقوة وثبات، ويناضل المعتدي الغاشم، فقام أحد القواد بعدما أذخن الملك القتل في جندهم، فصوب نحوه المسدس فقتله فوقع الملك شهيداً في أرض المعركة، وبين جنوده البواسل الأبطال فحمي الوطيس على ظهر سفينته، فقام جماعه من الجنود البرتغاليين، وبكل وحشية وبلا شعور ولا إحساس، فقطعوا رئس الملك مقرن بن أجود وأرسلوه إلى قائدهم (البوكيرك)، ثم أرسله إلى ملك البرتغال ليتفاخروا به. وما إن سمع حفيد الملك، وهو قائد الجند الأمير حميد(والد قبيلة الخوالد)، فأمر الجيش بالانسحاب الفوري من أرض المعركة، وبكل شجاعة أدى الأمير حميد دوراً بطوليا،ً فستخلص من أيدي الغزاة والطغاة سفينة جده،الملك (مقرن بن أجود)، ثم عاد إلى الأحساء، وقام بدفن جثمان جده من دون الرأس، ولقد كانت مدة ولايته إحدى عشر سنه، وكان عمره في يوم استشهاده ثلاث وتسعين سنه، رحمه الله تعالى وجعله في أعلى منازل الشهداء.
6- وعند ما بلغ هذا الأمر إلى المملكة، قام الإستنفار والاستعداد للمعركة الحاسمة، بين الجيش الملكي والقوة البرتغالية، التي تتطفل على المنطقة، فقام أهل الإحساء، بعد دفن الملك الشهيد (مقرن بن أجود) بمبايعة أخوه ************************************الملك (علي بن أجود)********************************

يتابع *****الملك علي بن أجود:
هو الملك (علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في الأحساء في عام (843هـ-1440م)، أيضاً ولد في حكم عمه (سيف) للمملكة، وهو الابن الثالث للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن التاسعة والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الشهيد (مقرن بن أجود) في عام (932هـ-1526م).
حياة الملك علي بن أجود:
ولكن كان هناك خلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة على الحكم، وتأزمة الأمور أكثر فأكثر، وفي هذا العام انفصلت عمان عن المملكة تحت راية أول حاكم وهو(ناصر بن مرشد) أول أئمة اليعاربة في عمان، ولقد كان شديد اليد على البرتغاليين الذين يحتلون ساحل عمان، فناد بالجهاد عليهم بعد توحيد عمان، وقتل البرتغاليين شر قتله، ودك سفنهم التي كانت تجوب المحيط الهندي والخليج العربي، وهاجمهم في عقر دارهم في قاعدتهم التي أسسوها في الهند، فدمر حصونهم ومستعمراتهم، وهاجمهم في أفريقيا، وبعد موته أخذ الحكم ابن عمه (سلطان) واستمرت ولايتهم حتى نشوب الحرب الأهلية في عمان، وذلك بسبب الخلاف الذي ظهر بين أفراد الأسرة الحاكمة.
نهاية الملك علي بن أجود:
وأما حاكم الجبور الملك ( على بن أجود)، فضل في خلاف دائم مع أبناء عمه وأبناء إخوته، حتى ُخلع من على العرش، وأدى انفصال عمان، إلى تأزيم الأمور أكثر، وسارت معظم الدول والمناطق إلى الانفصال عن صلب الدولة والاستغلال بها، كما انفصلت البصرة بحاكمها( راشد بن مغامس)، وستولى (ابن رشيد) على نجد، بعدما قام بأخذ المناطق التي تتبع جبل شمر جغرافياً، وستولى (الشاه عباس الصفوي) حاكم إيران، على جزر البحرين، وانفصلت إمارة الشارقة تحت حاكمها( رحمة بن مطر القاسمي)، وقام هذا الأمير بتوسيع حدود إمارته، فتخذ الشارقة حاضرة لملكة، ثم توجه نحو إمارة عجمان فأخذها، ثم توجه نحو أم القوين فأخذها، ثم توجه نحو الفجيرة فأخذها، ثم توجه نحو رأس الخيمة فأخذها، ولقد كان هذا الأمير قوي الشكيمة ذا أسطول بحري قوي وكبير، وصار يهاجم السفن المارة بالخليج، ويأخذ الضرائب، ويستولي على المدن والقرى والجزر واحدتاً بعد الأخرة، فتكونت هذه الإمارة القوية والتي استمرت سنوات من بعده.(ومازال أحفاده يحكمون هذه الإمارة، إمارة الشارقة). ولم تستمر ولاية الملك (علي بن أجود) إلىّ شهر واحد فقط، وحصلت كل هذه الأحداث في هذا الشهر الواحد.
الملك ناصر بن محمد:
هو الملك ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية. ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه، إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 932هـ-1526م)، وانتهى حكمه عام(936هـ-1530م)، وكانت مدة ولايته أربع سنوات هجرية، وثلاثة سنوات ميلادية. ويقال أعطى بعدها الأمارة بيعا لقطن بن علي بن هلال بن زامل
الملك قطن بن علي : ولم تزد مدة حكم قطن بن علي أكثر من سنة ثم خلفه أحد أولاده الذي تنازل بدوره عن الحكم بعد فترة وجيزة وسلم السلطة لابن عم والده قضيب بن زامل بن هلال بن زامل الجبري. (الحميدان 1980: 83-84). الملك فلان بن قطن:
هو الملك ( فلان بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية). تنازل بدوره عن الحكم بعد فترة وجيزة وسلم السلطة لابن عم والده قضيب بن زامل بن هلال بن زامل الجبري. (الحميدان 1980: 83-84).
إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)، وانتهى حكمه عام(937هـ-1531م)، وكانت مدة ولايته شهر واحد هجرية، وسبعة وعشرين يوم ميلادي.
الملك غصيب بن زامل:
هو الملك(غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م).
وفي عام 931هـ استولى حاكم البصرة وشيخ المنتفق راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل على الأحساء والقطيف وأنهى حكم الجبريين هناك. وربما يكون صالح بن سيف بن زامل هو الذي استنجد بالشيخ مغامس لانتشال الإمارة من قضيب لكنها ضاعت من الاثنين. (الحميدان 1995: 82-83). وهكذا انطوت صفحة الجبريين في الأحساء ودخلت المنطقة فترة يسودها الغموض والاضطراب. وخلافا لما يقرره كل من الشيخ حمد الجاسر والدكتور عبداللطيف الحميدان من انتهاء دولة الجبريين على يد قضيب بن زامل، يرى ابن عقيل في الجزء الأول من ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد (1402:66-69، 75-83) وفي كتابه أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء: القسم الأول (1403: 242-291)أن مقرن بن قضيب بن زامل الذي مدحه الشاعر الكليف (عند الحاتم والنفيسة والجليف عند الربيعي وابن يحيى والذكير ومنديل) بقصيدته المسماة الدامغة (الحاتم 1952، ج1: 55-59) استرد حكم الأحساء من آل مغامس واستمر حكم الجبريين حتى نهاية القرن العاشر حينما انتزع الأتراك حكم الأحساء منهم. وكان آخر حكام الجبريين، حسبما يرى ابن عقيل، هو منيع بن سالم، ممدوح الخلاوي. ويورد ابن عقيل على ذلك شواهد وجيهة منها تحليله المتبصر لقصيدة الكليف فيما يتعلق باستعادة مقرن بن قضيب الحكم من آل مغامس، ونص وجده عند عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق (1965، ج4: 78) فيما يتعلق بمنيع بن سالم. ويتفق رأي ابن عقيل مع إجماع المؤرخين القدامى مثل الفاخري وابن بشر وابن لعبون وابن عيسى الذين يقولون بأن العثمانيين استولوا على الأحساء بعد أن ضعفت دولة الجبريين مع تمام سنة الألف هجرية. وهذا خلافا لما يراه الشيخ حمد الجاسر من أن الأتراك انتزعوا الأحساء من آل مغامس سنة 963هـ. وحول هذه الفترة الغامضة من تاريخ منطقة الأحساء لا غنى للقارئ عن الرجوع إلى الفصل الثاني من كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد للأستاذ عبدالكريم بن عبدالله المنيف الوهبي (1410: 109-145).
وفي عام (1000هـ-1594م) احتلت الدولة العثمانية الأحساء، وسقطت مملكة الجبور، بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها، ولقد تعاقب على حكمها أكثر من عشرة ملوك، فسبحان من لا يزول ملكه(1).
وفي هذا العام نفسه دخل أعقاب الملك أجود بن زامل في عشائر العراق، ولقد اختفوا وتواروا عن الأنظار لأنهم كانوا مطلوبين من قبل العثمانيين، وخافوا منهم فقاموا بتغير نسبهم من عامر بن صعصعة إلى شمر الطائية، لتذهب عنهم الأنظار وتغيب عنهم العيون. ولذلك نجد كثير من الكتاب ينسبونهم إلى شمر الطائية، ولقد شاع هذا الخطأ في أيامنا هذه، والبعض نسبوهم إلى غزية وهذا أيضاً خطأ آخر لا يأخذ به.
القضاء في الدولة الجبرية:
هذا ومع أن صعدوا سياسياً وبشكل بارز بحكم منطقة الخليج من خلال القرن التاسع، ولكون القضاء أمر ثابت في الشريعة الإسلامية، فقد أولاه ملوك الجبور أهمية بالغلة لما لهم وأهالي المنطقة من حاجة هامة، وتطور النظام القضائي في عهدهم، مع أن المنطقة عرفت القضاء الإسلامي وطبقته في ربوعها، منذ دخولها طواعية في دوحة الإسلام الوارفة في السنة التاسعة للهجرة أثر الوفادة الثانية (لبني عبد القيس) سكان المنطقة آنذاك على {النبي صلى الله عليه وسلم}. ومع أن الجبور عمموا بالمنطقة المذهب (المالكي) في عهد الملك (زامل بن أجود)، إلا أنه لم يأخذ به جميع المنتمين لسلطة الجبور، بحيث كانت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)- كل الأخبار السابقة من كتاب( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق- للشيخ: حمد البسام ).
المنطقة في أعلى درجة سلطة الجبور، يوجد فيها من يعتقد بمختلف المذاهب، سواء كانت مذاهب سنية أو شيعية، بحيث إن الجبور لم يفرضوا بالقوة على كل أتباعهم الأخذ بمذهب الإمام (مالك) كما توهم بعض الناس. من تشجيع لطلاب العلم والعلماء، وإيجاد كثير من الأربطة العلمية في كل من هجر والقطيف وكذلك جزر البحرين، بحيث إنه في عهدهم كثر العلماء على مختلف مللهم، واستفاد منهم الكثير من طلاب العلم الذين وفدوا على المنطقة، ومن ثم عادوا بما كسبوه لبلدانهم ليصبحوا بها بعد ذلك بارزين عند مجتمعاتهم، ويقول أحد المؤرخين في مخطوطته
كما خرج الفضل وزير الخليفة الحافظ سنة(524 – 544هـ)) الذي كان يدين بمذهب الإمامية الإثني عشرية، وعين سنة (525هـ) أربعة من القضاة اثنين من الشيعة واثنين من السنة، أخذ أحد ملوك الجبور في هجر هذا المسلك، واتخذ في بعض القضايا التي تقام بين خصمين من السنة والشيعة، قاضياً من السنة وآخر من الشيعة، للنظر بمثل هذه الدعاوى، بحيث نجد أن هناك بعض من الوقفيات في كل من هجر والقطيف، تم العمل بإثباتها في عهد الجبور وكانت تحمل توقيع قضاة من السنة وبعضها يحمل توقيع قضاة من الشيعة، كما أن البعض من تلك الأوقاف الخيرية يحمل تواقيع مشتركة من قضاة سنة وشيعة. وقد اشتهر العهد الجبري بمجموعة من القضاة، إلا أن بسبب توغل البرتغاليين للمنطقة وقتلهم للملك (مقرن بن أجود)، انهارت دولة الجبور، وفقد كثير من مكاتب الأحساء والقطيف محتوياتها وضاعت غالب الحقائق التاريخية في تلك الفترة، ولم يتعرف المؤرخون بسبب تلك الأحداث إلا على بضع قضاة كانوا يمارسون القضاء في عهد دول الجبور، وقد وجدت أسماءهم ثابتة في بعض الوثائق الخاصة بأوقاف هجر والقطيف، والتي سلمت من أيادي العبث، كالوثيقة التي شملت في محتواها (مسجد سيف بن حسين بن أحمد الجبري) إلا أن القضاء في المنطقة أصبح واضحاً بعض الشيء في الفترة العثمانية الأولى، والتي بدأت من (1000هـ – 1074هـ) والتي أعقبت دولة الجبور، إذ نجد مجموعة من الأوقاف باسم بعض المتولين من الأتراك والأهالي حررت بتلك الفترة وأمضى عليها بعض من مشائخ المنطقة آنذاك.

********************************************************************************************************************أحوال أعقاب الملك(أجود بن زامل) بعد السقوط:
بعد ما توجه أعقاب الملك أجود بن زامل إلى العراق كما أسلفنا، أشاعوا أنهم من شمر الطائية لتظليل السلطات العثمانية التي كانت تطاردهم لقتلهم ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسوا هناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسمي بهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهي (الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)**************************************************

، ولقد سمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، وكانت المشيخه في بيت الوثال، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين(الأجود) وعدة قبائل، وسمي حلف ( المنتفق )، لأنه اتفقت القبائل المجتمعة {والتي سنذكرها لحقاً}على المقاتلة كقبيلة واحدة، لها راية واحدة، ولها شيخ واحد لها نخوة واحدة،
ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة 1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهمية وكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أمير البصرة ابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها، وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بين الدمث والرمث 2- حصلت مشادة في احد المجالس بين ابن خصيفه شيخ بني مالك ومنيخر بن صبيخه شيخ الأجود المسمى ( منيخر السراح )فأخذ منيخر الصبيخة وقتل ابن خصيفه في مضيفة بعد ان نزل من حصانه ( الغيطلي ) واخذ احد ابناء بني مالك الرمح ورمى به منيخر الصبيخه اثناء خروجه فقتله كما يقال وكان لمنيخر ابن واحد وهو حمد المنيخر وكان عند اخواله الزقاريط من شمر وبعد بضع سنين عاد الى اعمامه في الأجود فأخبروه بما حدث فأخذ يعد العدة للثأر من ابن خصيفه الى ان حانت الساعه المناسبة فغزاهم يوم العيد وقتل منهم الكثير لذلك نلاحظ أن بعد هذه الحادثة لم يعد للآخصيفه ذكر او وجود في احداث المنتفق . 3- وفي يوم من، الأيام أتى إلى شيخ الأجود عبد الله بن شبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعة بن صبيخة بن غانم بن وثال الاجودي ( مشيخته من 1820- 1880 م ) ثلاث رجال من عشيرة البدور ومعهم أختهم وكان هؤلاء الثلاثة أجداد قبيلة (البدور) وهم زويد ونجم وفواز وكانت الحادثة مؤرخة بحدود 1830 م ، ودخلوا عليه ليخلصهم من والي الدولة العثمانية على البصرة، فسألهم عن سبب مطاردتهم، فأجابوه وقالوا: أتى أحد ضباط الجيش فطلب يد أختهم فرفضوا أن يزوجوه، فأراد هذا الضابط أن يأخذها بالقوة فقتلوه، وهربوا من البصرة، ولجئوا إلى شيخ الأجود لينقذهم من الإعدام، فوافق على أن يكونوا في حمايته، فوصل والي البصرة إلى ديرة الأجود، فطلب من الشيخ عبد الله الشبيب الصبيخة تسليم المطلوبين، فرفض وقال هم في حمايتي، ولو أنكم ألقيتم القبض عليهم قبل أن يصلوا إليّ لما تدخلت فنظر الوالي إلى فرس الشيخ المربوطة عند الباب فأعجبته وكانت تسمى ( رشيدة ) ، ولقد كان موضوع عليها سرج من الذهب وقلائد أيضاً من الذهب، فقال: أعطني فرسك مقابل المطلوبين، فوافق وكانت فرس شيخ الأجود عبد الله الشبيب الصبيخة الوثال من أأصل الخيل العربية، علما ان لهذا الفرس ثمثال موجود في المتحف التركي الان .
4- مذكور ايضا في كتب التاريخ مقتل الشيخ الفارس تركي ال صبيخة في المعركة مع الدولة العثمانية والتي وقعت في امارة الامير مغامس بن مانع (من أسرة السعدون) وقد ذكرت المصادر ان الشيخ تركي هو شيخ للاجود وقد حدثت المعركة في( 5كانون الأول 1708م, راجع عبد الأمير الرفيعي – العراق بين سقوط الدولة العباسية وسقوط الدولة العثمانية, وايضا راجع كتاب عشائر العراق للعزاوي) وقد كان الجيش الذي قاده الامير مغامس بن مانع (امير قبائل امارة المنتفق وهو من أسرة السعدون) يضم 100 الف مقاتل نصفهم من المنتفق والنصف الاخر من القبائل التاليه: آل سراج، وزبيد، وبني خالد، وغزية، ومياح، وشمر بالاضافة الى قبيلة الخزاعل, وهذه المعركه مشهوره ومهمه تاريخيا وانتهت بانتصار الدولة العثمانية واخراج الامير مغامس من البصرة بعد اكثر من اربع سنوات من ضمها لامارته. 5- من مشاهير الصبيخة هم (أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن ربيعة بن صبيخه وحمد بن منيخر وتركي الصبيخة ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .واميرهم حاليا عبد الاله ذياب الشبيب) 6- من مشاهير الخليف (ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف ). 7- من مشاهير الحيدر هم (هم ابناء حيدر بن خليفه بن كرم الله بن دنان بن مذكور بن غانم بن وثال . من العشائر المعروفة المتحضره منذ فترة طويلة في سوق الشيوخ وبرز منهم العديد من العلماء والأدباء وكان لهم دور بارز في ثورة العشرين . كبيرهم اليوم كاظم حيدر وجميل حيدر) . 8- المناع ومن مشاهيرهم قديماً محمد المناع وعبدالكريم المناع وزامل المناع.
***************************************************************************************
نخوة الوثال:
نخوة يتيم هي للأجود بشكل عام و كان مبدأها على الشيوخ الوثال وهم أبناء الشيخ غانم بن وثال الذي وقعت عليه معركة الدلهمية ومن بعدها أصبح أبناءه وأحفاده ينتخون بنخوة يتيم أو يتمان وللعلم فان هذه المذبحه لم تشمل كل قبائل الأجود بل هي وقعت على الشيوخ فقط الوثال وحاشيتهم لأنها أتت مباغته ودون سابق انذار ونحن نعرف ان القبيلة بأفخاذها المتعدده تنتشر في الصحراء ولا تجتمع الا في حالات معينه يستدعي حضور كبار الأفخاذ ، لذلك كانت هذه المذبحة المريعه والتي قد تصل للإبادة الجماعية بمصطلحات اليوم لأنها لم تكن معركة من أجل غنائم أو ديار أو مياه بل كانت لاستئصال الوثال والقضاء عليهم وذلك ثأرا لقتل ابن شبيب وقتلا بني مالك في معارك سابقة كان النصر فيها للأجود. ثم بعد ذلك خلت الساحة من المعارضين. ويجب ان نشير الى ان أيتام الوثال بعد أن كبروا أخذوا ينتخون بـ(يتيم) وهم الصبيخه والخليف والحيدر والدغيم والعلي ويشمل الزين والزوين وآخرين فمنهم من بقي في المنتفق واستعاد مكانة اجداده في المشيخه والقيادة على الأجود ومنهم من لم يتقبل الوضع الجديد فغادر الى ديار أخرى.
اما اقسام قبيلة الاجود هي :

اولا : الوثال:
أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، وهم ابناء :وثال بن محمد بن منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن اجود الجبري العقيلي
ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال ( لعل المقصود منه العلي والحيدر والدغيم حيث ان هؤلاء كلهم اولاد وثال اضافة الى صبيخة وخليف ) وال صبيخه وال خليف وال مناع , والصحيح ان اقسام الوثال هم : 1- الصبيخة وشيخهم هو امير عموم الاجود الشيخ عبد الاله بن ذياب بن شبيب بن راضي بن عبد الله بن شبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعة بن صبيخة بن غانم بن وثال الاجوديويسكن في الدراجي التابعة للسماوة ويتقسمون الى : أ- الربيعة : ومنهم الشبيب ( شيخهم عبد الاله الشبيب امير الاجود) ومنهم الحبيب ( شيخهم سعود البرغش ) ب- الحمد : ومنهم الحزام و السلطان والتركيوهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه . جـ - المذكور : وشيخهم ريسان كاظم الخليفة بالناصرية بالمنصورية ويفرعون الى : 1-الدخين ومنهم العمران 2- الحافظ ومنهم الشلاش 3- المحاميد 4- الحردان 5- العصفور . مساكن المذكور موزعة مابين الرفاعي والبصرة وبغداد والنجف . د- الفليحات : وهم اولاد فليح بن صبيخة منفصلين عن الصبيخة ولكن اسمائهم موجودة في المشجر عند امير الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب . اما بخصوص ( الفليــــــــــــــــــــــــحات) هم اولاد فليح بن صبيخه بن غانم بن اوثال ويتفرعون الى عدة بطون وهم: اولا: ال مايح ثانيا:ال عبدالله ثالثا:ال حسون رابعا: ال مبارك ويسكن ( الفليحات) حاليا في العراق وخاصة في محافظة واسط الكوت العزيزيه @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@***********
2- الخليف :وهم اولاد خليف بن غانم بن وثال الاجودي وشيخهم (الشيخ يوسف بن تركي ) ويتفرعون الى : أ- الوشاح : ومنهم الداحس والحنيطان. ب- الفياض : وكبيرهم يوسف التركي و متعب النايف. جـ- السلامه : ومنهم الراشد والودعان والوحيد. د- المسلم : ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال وتوجد عشائر اخرى ولكن بالحلف معهم . 1. السماح كبيرهم ورد كزار 2. العويسات 3. الحميدات 4. الشمامره 5. البديرات 3- الحيدر : وفي الواقع هم اولاد مذكور بن غانم بن وثال الاجودي ويتفرعون الى : أ- الحيدر : اولاد حيدر بن خليفة بن كرم الله بن دنانة كبيرهم اليوم كاظم حيدر وجميل حيدر . ب- النافع : ومنهم الزويد كبيرهم مكيبج مع الجياش حاليا . ومنهم العرفج في الرميثة . جـ- الحيا الله .
4- العلي : وهم ابناء علي بن وثال الاجودي ويتفرعون الى : أ- الزيني : وهم ابناء اسحاق بن حسين القارىء بن علي ومساكنهم موزعة ما بين بغداد والبصرة .وكبيرهم صبر عاشور ينقسمون الى العديد من الأفخاذ منها : بيت زياره – بيت نصار – بيت علي – بيت صبر – بيت مهنا – بيت مشكور – بيت كريم – بيت حثال وعبد .
ب- العبد الله : وهم وهم ابناء عبدالله بن احمد بن حسين القارئ الوثال ومساكنهم البصرة وكبيرهم حميد مجيد المتعب .
جـ- الجيش : وهم اولاد جيش بن احمد بن حسين القارىء بن علي الوثال ومساكنهم البصرة . كبيرهم غانم بن محسن وينقسمون الى : 1) الغدير 2) الداغر 3) العبدالله 4) الخيون ويلحق بهم عشائر الصلبوخ والحارث والياسين .
د- الزوين : اولاد زوين بن محمد بن علي مساكنهم في البصرة ومنهم في كربلاء كبيرهم الشيخ نوري عذافة وينقسمون الى: 1) الحميدي . 2) الميلاد . 3) الشيحة .
5- الدغيم وهم من أبناء دغيم بن وثال الاجودي كبيرهم طعمه الدغيم وهم مع الجوارين حالياً ويتفرعون الى : 1. المرهج 2. الرمله 3. النعير جـ- النعير
6- الخلف : وهم ابناء خلف بن غانم بن وثال وهم منفصلين عن الاجود ولكن موجودين في مشجر الاجود ( وهذه المعلومة حصلت عليها حصريا من الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب امير الاجود )

ثانيا : المناع :
وهم ابناء مناع بن محمد بن منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن الامير اجود بطن معروف في الأجود ولهم مكانة مرموقة عند العشائر ومن المقربين من السعدون كبيرهم اليوم الشيخ فيصل بن زامل المناع وينقسمون اليوم الى : 1. العجيل وكبيرهم فيصل المناع . 2. العرار وكبيرهم محمد عرار المناع . 3. الرومي وكبيرهم شهاب علي مصيخ . 4 . العقيلي وكبيرهم نايف عبدالرزاق ثويني المناع.

ثالثا : المنيع :
وهم ابناء منيع بن محمد بن منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن الامير اجود ومساكنهم الاحواز في ايران ومنهم : 1- الحمودي 2- المعلى

رابعا : العصوم
وهم ابناء عصمة بن اجود بن سيف بن الامير اجود ويلقبون ( بعيال العود ) ويقال أن العود هو الذي أشرف على تربية أيتام الأجود بعد مقتل آباؤهم ومنهم : 1. العماش 2. الجابر 3. العليوي .

خامسا : العصمة
وهم ابناء عصمةبنسيفبن اجودبنسيفبنالامير اجود .
سادسا : الدوشان
وهم ابناء دوشانبنالامير عليبنالامير اجود .
اما بخصوص (الدوشــــــــــــــــــــان) هم ابناء دوشان بن علي بن اجود وينقسم ( الدوشان) الى عدة بطون وهم: اولا:ال شاهين ثانيا:ال خالد ثالثا:ال رزان رابعا:ال فارس خامسا:ال زامل @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

سابعا : الحمران
وهم ابناء عبد الله الاحيمر من صلب الاجود قسم منهم بالعمارة وقسم بالمملكة السعودية .

ثامنا: المشيعل
وهم ايضا من صلب الاجود
وهنك الكثير من العشائر المتحالفة مع قبيلة الاجود
من روائع ادب الاجود

يسعدني أن أقدم لكم هذه المحاورة الشعرية العجيبة
بين الأمير((قطنبن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر العقيلي العامريالقيسي العدناني))أمير عمان آن ذاك، وبين الشاعرالكبير في ذلك الوقت((محمد العليمي)).
وكان شاعر الأمير في قريته((العيينة))وأرسل له هذه الأبيات، المشحونة بالأغاز الشعرية العجيبة، وطلب منه الحل لها؟ فأجابه بقصيدة على نفس الوزن والقافية والبحر، تحمل في طياتها الحلول على قصيدة الأمير.
وتعتبر من قوة شاعرية الأمير{قطن)) وشاعره (( محمد العليمي}.
وأترككم الآن مع هذه القصيدة راجيا لكمالمتابعة الطيبة.....
يقول الأمير((قطن بن قطن بن قطن بن علي)) :
ويا مـن علـى كـل البرايـا بيـن=وعلى جميع الخلـق بالعلـمافتخـر
فضايلـه بيـن المـلا مشـهـوره=عصر الصبا واحلاف ماابيضالشعر
تبيـن لـي طـار طرالـي ظاهـر=عسر ولو ينشر علـى كـلالبشـر
انشدك عـن انثـا اتعاشـر مالهـا=ذكر يجيهـا واصـل ماتلـدالذكـر
وانثـا لا تضنـا ولا ينضتـا بهـا=طول الزمان ولبسهـا ثـوبحمـر
وانشدك عـن انثـا وهـي سيـارة=دليلها مـع دربهـا طـولالدهـر
وانثا تسيـر بغيـر ارض ولا سمـا=ومسيرها دب الدهر علـىالظهـر
وانشدك عـن انثـا وهـي شباحـه=تاكل ولا تشرب وتنكح مـنوخـر
وانثـا واربعـة لهـا فـي حسبـه=يانعم من هي لـه تكـونالمتجـر
وانشدك عـن انثـا حديـد شوفهـا=تمشي وبيانتها ثـلاث فـيسطـر
وانشدك عـن انثـا توكـل حلـوة=في بطنها انثى وفـي الأنثـىذكـر
وانشدك عن انثـا تناكـح زوجهـا=الى اتعبت الأنثى فجد لقـحالذكـر
وانـاثـي لـهـن فـضـل نـعـم=في محكم التنزيـل حلـواتالثمـر
وانـاثـي مختلـفـات اسمـاهـن=سبع ويتبع كل وحـده منهـنذكـر
وانشدك عن سـود حـلال اكلهـن=وامثالهـن بيـض حـرامللبـشـر
وانشدك عـن شـي طويـل نافـع=وللنـاس نفعـه بيـن مابـهغتـر
هجره عن الضرب الكثير ايضـره=ولو يضربونه جملة النـاساعتمـر
وانشدك عـن اذكـر جليـل نفعـه=خيار نفعـه حيـن ينهـلالمطـر
وانشدك عن اذكـر بعمـر قاصـر=بالحـد قطـاع ومسمـورالقـمـر
وانشدك عن اذكريـن باسـم واحـد=فارقهـم الذكـر الطويـلالمشتهـر
وانشدك عن اذكر يدور على المـلا=بالسمـع يذكـر ولا يعطـيخبـر
وانشدك عن رجـل تـزوج أنثـى=بكر قضا بعض الملا منهـاوطـر
ماعندهم جـان ولا انـس حضـر=فزاجهم هـذا يكـون امـنالعبـر
وانشدك عـن اذكـر شديـد باسـه=يمضي جهار ولا عنـده ردالقـدر
واخلافـذا خمسـةٍ او ستـة نامـو=ونومتهم لزت علـى طـولالدهـر
واخلافـذا اذكـر يحـب اوصالـه=لولاك تشكي فـي طبايعـهالعسـر
واخلافـذا اذكـر منازلـه الـفـلا=طبعه إلى مانامـوا النومـىسمـر
وأجابه الشاعر((محمد العليمي))قائلا:
قـودا هميـم مـن بنـات عثافـر=مأمونـة ذا تـو فاطرهـافطـر
سرهـا رعـاك الله يـوم كامـل=ثم اسقها تالي النهار امـنالحفـر
فاليا لفيت وجيـت صـوب قبيلـة=ترعا نبات الأرض مختلفالزهر
سلم عليهـم والـى لفيـت بظلهـم=من غايب منهم ومن هو قدحضـر
واختص لي قطـن بـرد التحيـة=ذبـاح للخطـار نابيـتالظهـر
قل له لقاني مـن اقبالـك صايـب=عسر ولا لي عن امقاضاتـهمفـر
نشرتهـا للعالمـيـن ابمعـرفـة=مطلقها الطلق الشديد امـنالوسـر
مع ذا ولا يقبل المن هـو صـادق=عذر الفقير للعالميـن لـواعتـذر
تنشدني عن انثـاً اتعاشـر مالهـا=ذكر يحيها واصـل ماتلـدالذكـر
هذا عقـاب الطيـر كلـه اناثـي=ولا تستحـظ التساقـي ذاالخبـر
وانثـا لاتضنـا ولا ينتضـا بهـا=طول الزمان ولبسها ثـوبحمـر
هذيك هي انثا على وقـت الحيـا=حمرا وتسمى عندنا نبـتالمطـر
وتنشدني عن انثـا وهـي سيـارة=ودليلها مع دربهـا طـولالدهـر
ذيك العيون المبصـرات بشوفهـا=الشمـس بالممشـا يتاليهـاالقمـر
وانثا تسير بغيـر ارض ولاسمـا=ومسيرها دب الدهر علىالظهـر
هذيك في البحـر العميـق سفينـة=دليلهـا دايــم مـقـرهبالتـفـر
وتنشدني عن انثـا وهـي شباحـه=تاكل ولا تشرب وتنكح منوخـر
هذيك فـي كـل الديـار امقيمـه=وهي الرحا عند البواديوالحضـر
وانثا واربعـة لهـا فـي حسبـه=يانعم من هي لـه تكـونالمتجـر
هذيـك الكعبـة وذيـك اركنـهـا=ركنين والركن اليمانـيوالحجـر
وتنشدني عن انثـا حديـد شوفهـا=تمشي وبيانتها ثـلاث فـيسطـر
هذيك هي جوزا النجـوم الحسبـه=يمشن طول الدهر زينـاتالنظـر
وتنشدني عن انثـا توكـل حلـوه=في بطنها انثى وفي الأنثـىذكـر
هذيك عند اهـل القرايـا خوخـة=وهي أول الأشجار تلفـقبالزهـر
وتنشدني عن انثا تناكـح زوجهـا=الى اتعبت الأنثى فجد لقـحالذكـر
هذيك هي انثـا تخـض اسقافهـا=والزبدة البيضا الـى درتالنظـر
واناثـى لـهـن فـضـل يـعـم=في محكم التنزيل حلـواتالثمـر
هذيك رمانـه وذيـك اغصونهـا=والنخل فضله الألـه علـىالثمـر
وأنـاثـي مختـلـف اسمـاهـن=وسبع ويتبع كل وحده منهنذكـر
هذيك ليالي الأسبوع كلهـا أناثـي=يتبعهن أبيض النهار وهـوالذكـر
وايضـاً ثلاثيـن حـلال أكلـهـن=وأمثالهـم بيـض حـرامللبشـر
هـذاك شـهـر فـيـه أمـحـرم=أكل النهار ويحـل بالليـلالفطـر
وتنشدني عن شـئ طويـل نافـع=وللناس نفعه بيـن مـا بـهعثـر
هجره عن الضرب الكثير يضـره=ولو يضربونه جملة الناسأعتمـر
هـذاك الـدرب عـلـم وبـيـن=وهو الدليل إلى الدليل قـدأبتهـر
وتنشدني عن ذكـر جليـل نفعـه=وأخيار نفعه حيـن ينهـلالمطـر
هذاك مـرزام السطـوح حمايـل=ما ينفع إلا حيـن ينهـلالمطـر
وتنشدني عن أذكر يسيـر امكلـف=وإن قطع رأسه في كلافتهأستمـر
ذاك القلـم يعبـاه كـل امـطـوع=لا تاجـر يـوم ولا يـومأفتـقـر
وتنشدنـي عـن بعمـره قاصـر=بالحـد قطـاع ومسمـورالقمـر
هذاك يوجـد عنـد كـل امحسـن=ألا وهو موس ايحت بـهالشعـر
وتنشدني عن أذكرين باسم واحـد=فارقهـم الذكرالطويـلالمشتهـر
ذوليك هم النسريـن باسـم واحـد=فارقهم الذكر الطويل وهوالمجـر
وتنشدني عن اذكر يدور على الملا=يذكر بالسمـع ولا يعطـيخبـر
هذاك كان إنـي فهيـم وعـارف=وإن كـان لـي فهـذاكالـدهـر
وتنشدني عن رجل تـزوج أنثـى=بكر قضى بعض الملا منهاوطـر
ما عندهم جان ولا أنـس حضـر=فزواجهم هذا يكـون امـنالعبـر
هذاك رسـول الله تـزوج زينـب=عقد لهم عنـد الإلـه ابـلامهـر
وتنشدني عن رجل شديـد بأسـه=يمضي جهار ولا عنده ردالقـدر
هذاك ملك الموت وشـرب كاسـه=من طال عمره بالحياة ومنقصـر
واخلاف ذا خمسه أو ستـة نامـوا=ونومتهم لزت على طـولالدهـر
ذولاك اهل الكهف الذي يوصف بهم=اصبروا وخير الله قريـبالصبـر
واخلاف ذا أذكـر منازلـه الفـلا=طبعه إلى ما ناموا النومـيسمـر
هذاك يـوم البـر يصبـح سامـر=واغنـاه تسبيـح الخـلاقالبشـر
واخلاف ذا اذكر يحـب أوصالـه=لولاك تشكي في طبايعـهالعسـر
هـذاك الفهـد الـذي يقنـص بـه=للصيد لا تزعل عليـه ولـوكثـر
وانشدك حيث أنك فهيـم عـارف=عن وزن رطل لا حديد ولاحجـر
يثقل الـوف مـا يعـد احسابهـا=إلا ولي العـرش خـلاقالبشـر
فإن عجزت ولا عرفت أوصوفـه=فانشد على حيث إن بذا عنديخبر
أعزاءي القراء........
إليكم رائعة من روائع التاريخ في الحب والوفاء والنصرة،
تتفق الروايات على قصة (العليمي) مع زوجته (حصه) وكيف أن (الأمير قطن بن قطن الجبري) أمير عمان، ساعده في استردادها. ومن ذلك ما جاء عند (منديل الفهيد - رحمه الله):

وتتلخص في أن (محمد العليمي) كان كثير السفر لطلب الرزق وكان في قريته شاب مترف يسمى(دعيج) أراد الزواج من أجمل نساء القرية فذكرت له (حصه) زوجة (العليمي) فطرق باب (أم حصه) الفقيرة متظاهراً بالظماء فقدمت له الماء، فشرب وأعاد لها الماعون وفيه قطعة ذهبية، وبعد أسبوع أعاد الكرة، وفي المرة الثالثة سألته (أم حصه) عن قصده؟
فانتسب لها وأبدى رغبته في الزواج من (حصه) بعد أن يطلقها زوجها ووعدها بالمال، فصارت الأم تنفر (حصه) من زوجها وتغريها للاقتران (بدعيج) وما ينتظرها من رفاه وثراء، ومع الوقت استطاعت الأم إقناع ابنتها، وعندما قدم (العليمي) من سفره تظاهرت (حصه) بالمرض وبقيت في بيت والدتها فقلق (العليمي) لمرضها وذات يوم جاء (العليمي) ليطمئن على زوجته وكانت الأم قد ادعت أن ابنتها مصابة بالعين ولن تتعافى إلا إذا طلقها ولو طلقة واحدة لتذهب عنها العين ومن ثم يمكنه مراجعتها ومع إلحاح الأم نطق الطلاق فنادت الأم (اسمع يا آجر )وكانت الأم قد رتبت الحيلة مع (دعيج) وان يكون احد الخدم ويسمى (آجر) بالقرب منها ليشهد على الطلاق، وتم طرد (العليمي) من القرية.
فهرب إلى عمان مستنجداً ( بالأميرقطن بن قطن الجبري) الذي أتى برجاله الذين كمنوا في أحد الشعاب الغريبة من القرية، واتفقا على أن يدخل (العليمي) إلى القرية، ويختبئ في بيت العروسين ويقتل (دعيج) العريس، ويخرج بزوجته إليه ويتوجهون جميعا إلى عمان وعلى (الأمير قطن بن قطن الجبري) أن يحمي (العليمي).
وتسلل (العليمي) إلى القرية حيث كانت ليلة زفاف (دعيج) على (حصه) فاختفا بالقرب من العروس وعندما دخل إليها (دعيج) أجهشت بالبكاء وتألمت لفراق ابن عمها وامتنعت عن (دعيج) فخرج إليه وقتله وعاد (العليمي) إلى عمان بزوجته.
وجزى الأمير قطن بن قطن هذه القصيدة يمدحه فيها،
ويقول:
يا زايري في عمان ٍ قبـل ينجالـيجنح الدجى والملا في النوم ذهالـي
يا مرحبا بالذي قـد زارنـي وهـنجنح من الليل عندي طارش غالـي
يا طول خطوتك من نجد ٍالـى منـحودونك أراضي قفر ٍ صحصح ٍ خالي
وانا بديـرة عمـان ٍعنـك منتـزحوانته بوادي حنيفه عالي الاوشالـي
حي الله الذي سابي قلبـي مودتـهوفي فؤادي علـى فرقـاك ولوالـي
حيه ولا تجعله اتـلا مواصـل لـهثم اجعله اولي مـا يـازي التالـي
يالايميـن العليمـي فـي مـودتـهما ظن فيكـم ورب البيـت عقالـي
يا عاذلي في هـواه ايـاك تعذلنـيما تربح الا العنا والقيـل والقالـي
لو تنظره نظرتي ما كنـت تعذلنـيوتشوف وصف العليمي الذي قالـي
ماس ميـاس عبـث ٍ فـي تبهكلـهحسن التدنجر جميـل الـدل ميالـي
مـال مـيـال قـتـال ٍ بنظـرتـهعجاب لعاب عبـث ٍ غيـر زعالـي
ضاح وضـاح كالمصبـاح غرتـهما عاضني فيه من اجناسه ابدالـي
ليس العطف ياحسن الشبـاب ويـاحوري الالحاظ يا جـرار الاذيالـي
الله يسقـي ديـار ٍ حـل جانبـهـامن كل مغـدودق ٍ بالوبـل هطالـي
جضاض فضاض لجب الرعد مرتكببمهدهد الرعد برقه يشعل اشعالـي
تشوف بعياز مزنـه حيـن تنظـرهكواير القطـن او شمـاخ الاجبالـي
عقب اربعين ٍ ووجه الارض مكتسيمن كل اسم ٍبلون العشب قد مالـي
تنجع اليه ضعـاف الممحليـن كمـاينجع لابن جبر ٍ المضيوم والجالـي
قطن ابن قطن ابـن النخـي قطـنولد علـي نجيـب الجـد والخالـي
خايض جموع العدا في كل هيزعـهخرسا تجاول بها فرسـان الابطالـي
والبيض والبيض فيها الشمس شارقهوالبيـض يندبـن بالحنيـان ذيالـي
يندبن سور الظعن قطـن ولدقطـنموزي كماة العدا قصـاف الاجالـي
ملك عطاياه جـرد الخيـل ملبسـهمع كل ابجـر عطعـاط ٍ وصهالـي
والحمر والنمر صفط ٍ من وهايبـهوهجاهج الهجن منسوبات الاصالـي
دامت تحاضيه فـي دنيـاه أربعـهعز ٍ و نصـر ٍ وتوفيـق ٍ واقبالـي
ولمن يعاديـه فـي دنيـاه أربعـهقـل ٍ وذل ٍ وتنغيـص ٍ واخـذالـي
ثم الصلاة علـى المختـار سيدنـاما لاح برق بمزنه يشعـل اشعالـي
احنا بيت الكرم والاجوديه= أنا بن وثال راعي الدلهميه لمزيد من المعلومات اتصل بـ
امير قبيلة الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب الصبيخة الاجودي

*************************&اورد لكم سلسله من الحلقات المتتابعه عن قبيلة الخليف الذين ينحدرون من سلالة الملك اجود

الحلقة الاولى

وبه نستعن، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد المرسلين وخاتم النبيين، المهدي المعصوم من الخطأ أو الزلل، وعلى آل بيته الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين.

أما بعد...

فلقد قمت بتأليف هذا الكتاب، بعد التوكل على الله، لما رأيته من الخطأ الشائع بين الناس في نسب ابناء اجود ومن ينتسب إليهم، وشيوخهم، وأصولهم القديمة، التي تعود إلى عدة قرون مضت من السيادة والملك والحكم، وما كانوا عليه من الأحوال، وكيف انحدروا من الأحساء إلى العراق، وكما أني نفيت بعض الروايات، التي كانت تحمل أخطاء كبيرة وجسيمة، ولا يجدر بصاحبها التكلم بها ونشرها بين الناس، وللأسف وجدت

----------------------------------------------------

بعض الكتب توأكد بعض هذه الروايات الخاطئه، كما ذكرة مناقب بعض من رجالات هذه القبيلة المتوفر لدي، والتي جمعتها من كبار السن وبعض الكتب.

وكما سنذكر أوجه الخطأ ونتبعه بالصحيح إنشاء الله تعالى.

{{وسلام عليكم ورحمت الله وبركاته}}

الاجود ويتكونون من خمسة أفخاذ هي(الوثال و الخليف و الصبيخة وأولاد علي والمناع )، وكانت المشيخه في بيت الوثال، وبعد وفات وثال انتقلت المشيخه إلى ابنه (خليف) أكبر أبنائه، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين ابن اجود) وعدة قبائل،) من سميت الأجود وجعلوا رايتهم في الحرب(البيرق) هي ( بيوض) وسميت هكذا الأن لونه أبيض، وأعطيت إلى شيخ الخليف (ومزال عند قبيلة الخليف)، وجعلوا نخوتهم هي(منشى)، وهذه القبائل هي ما سنذكره لاحقا و الإمارة في أجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع

بيلةالخليف:

ولهم تاريخ حافل في اجود والمنتفق، وقد نافسوا الصبيخه على مشيخة بن اجود، وكانت لهم المشيخة بعد وفات الشيخ وثال وينقسمون إلى

1. الفياض وكبيرهم يوسف التركي و متعب النايف.

2. الديين ومنهم عاجل الهذال وعلي الحمور.

3. السلامه ومنهم الراشدوالودعان والوحيد.

4. الوشاح ومنهم والحنيطان.

5. الشويع.

وشيخ قبيلة الخليف اليوم حامد قاسم الهذال

ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة:



2-الامير طعيس الخليف بن اجود:

أسرة العثمانيون وقتلوه، وقتل بعده أبنائه وهم: حمور في معارك المنتفق وقبيلة عنزة، وحاذور ومحمد قتلوا في معركة الدراجي، وحمود في معركة كون الشطرة، فظل أحد أبنائه ضريراً وسمه أحمد، فسلمت المشيخه إلى أبن عمه هذال، وكان عمره في ذلك الوقت خمسة عشر سنة

3-الامير عويد الخليف بن اجود:

ولقد كان رحمه الله، فارس قوي المراس وكان من الفرسان الذين يعتد بهم

ولقد شارك في حروب كثيرة، وكانت معارك ضارية وحاسمة بنسبة للطرفين المقتتلين، ولقد كان من الفرسان الذين قتلوا في المعارك التي دارت بين قبائل المنتفق وقبيلة عنزة

4-الامير طعمه الخليف بن اجود

وفي يوم من الأيام، ذكر لهم أنه يوجد ربيع كثير في ديرة ساعده، وكان

بعض القبائل في البادية على خلاف مع قبيلة ساعده، ومن هذه القبائل:

قبيلة القشعم، وقبيلة الرفيع، وقبيلة الحميد فأخذ الشيخ طعمه عهد على

شيخ ساعده، وهو (الشيخ: رق بن طلاس) بعدم التعرض لحلال المنتفق ومعهم القبائل السابقة، ولمدة خمسة أشهر وهو حتى انقضاء موسم الربيع، ولم يتعرض حلال أي عرب من العربان المار ذكرها

5- الامير هلال ابن خليف بن اجود:

وأخوالهم هم من شيوخ قبيلة شمر ويعرفون (بالجربا).وعرف بالكرم والشجاعة، وكان ذو بأس شديد، وكانت ديوانيته لا تنتهي، بل مستمرة على طول اليوم، وحتى في المساء والصباح الباكر، وعرف في الكرم الشديد، فكان يقدم لضيوف الفطور ويبقى حتى الغداء، والغداء يبغى حتى العشاء، وهكذا على مدار الأيام

ولقد توفي قبل أن يتزوج، وكان سبب موته مرض ألم به وهو في شبابه، وكان هو الابن الأكبر لشيخ جدعان

6- الامير تركي ابن خليف بن اجود:

وهو من مواليد(1294هـ1873)، ولقد أنجب أربعة من الولد هم(يوسف وفيصل و وقيان وناصر)، وبعد وفات أخيه الشيخ هلال أصبح هو شيخ الخليف واجود، واستمر على نهج أبيه وأخيه اللذان سبقاه بالكرم والشجاعة، وعرف بالفروسية، وكان فارس لا يشق له غبار، وكان يدخل في سباقات الخيل وكان في أكثرها يفوز على منافسيه، وشترك في معركة كون الشطرة، والتي دارت رحاها بين قبائل المنتفق، وانقسمت هذه القبائل إلى قسمين، قسم مؤيد للشيخ( سعدون السعدون)، والقسم الآخر مؤيد للشيخ(عبد الله الفالح السعدون)، وأصيب في هذه المعركة، ولقد كان في عز شبابه.

وتوفي في عام( 1379هـ-1958م)، ولقد كان عمره رحمه الله، في وفاته خمسة وثمانون سنة

5-الامير حمور الخليف بن اجود:

ولقد كان أحد فرسان قبيلة الخليف المعروفين، والذين يعتد بهم ويحسب له ألف حساب، فلقد قتل في معارك ضارية ودامية دارت رحاها بين قبائل المنتفق وقبائل عنزة، وكانت المشيخه ذهبت بالغدر إلى السعدون فكانوا هم زعماء قبائل المنتفق

6-الامير جاسم الخليف بن اجود:

هو الامير جاسم بن محمد بن عبدالله الخليف فارس لا يشق له غبار تولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه

من اشهر المعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباح مجتمعين مع ال سعود وقبائل المنتفق ضد بن رشيد

حيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسربعض من جنود جيشه من قبل القائد جاسم الخليف وحين التقى جاسم الخليف بجنود جيش بن رشيد فقال لهم وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنا معكم قوم انحرواهلكم معززين مكرمين )فأخذوا ركائبهم ورجعوا لديارهم وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندما اشترك القائد جاسم الخليف بمعركة الصريف ضد بن رشيد اسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد

اعدم السطر الاول ووصل الدور الى القائد جاسم الخليف وحين راى بن رشيد القائد جاسم الخليف تفاجأ وغضب وقال له بلهجتنا الشعبيه(ياخوي انت راعي الاوله ؟عسى ماراح لك احد )فاجابه القائد جاسم الخليف(راحولي ولدي وجماعتي بالسطر الاول)فغضب ةتاسف بن رشيد على ذاللك واطلق صراحه وصراح من تبقى معه

وهذي من قصص امراء الخليف

نخوة ميثا
في المعارك كانت النخوة التي يتنخي بها فرسان الخليف هي:

(خيال الخيل وانا اخو ميثا, كل عود يخلف عود مثله والحية الرقطه تخلف امثاله)

كان أمراءاجود في رحلة صيد في ايام الصفري وفي المساء سمعوا صوت امرأة تبكي على ابنها الرضيع وكانت ضمأنه ، فسألوها عن سبب بكائها؟ فقالت: انا دخيله عليكم أهل زوجي ضربوني وهانوني وطردوني

من البيت وفي كل ليله انام مع البهائم لأن ليس لي إخوة ولا اولياً لأمري، فقالوا لها: نحن إخوتك فاذهبي إلى أهل زوجك وسوف نأتي في الصباح وإذا سألوك عنا قولي لهم هؤلاء إخوتي، وفي الصباح ذهبوا إلى أهل زوجها، واستقبلوهم استقبال الأمراء، فسئلوا عنهم فقالوا: نحن أخوة ميثا.

(اخو ميثا تعرفونة سبع يخسا السبع دونة سبع وان حمر عيونة اخو ميثا تعرفونة)

هذه هي قصة نخوة ميثا.ومن هؤلاء الامراء الامير منيع بن سالم وما جاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي:

يقول الخلاوي والخـلاوي راشـدهرج الفتى وافـق قليـل البتايـع

يمبلـغ منـي منيـع ابـن سالـم جديم السبايـا والجيـوش البوالـع

قل حبايلي صادت عنود من المها رباعيـه سـايـلات المـدامـع

ريفيه مادوجـت بوسـط القـرى وماحفـرت بضلافهـا بالمناجـع

ولاجرها حر الضما صوب منهل وخيم ادور في جبـاه الضفـادع

ولاكنها من ملعب الريـم قادهـا بالاقـدار قواد البـروق اللـوامـع

هوى ضلفها فـي كفـت قربتلـه مدانـات عيـدان الثمـام المنايـع

وقربتلها من محزمي هـو شريـه على حدها تلقى دمى الجوف ضايع

وذكرت وصات من منيع ابن سالم وغيري لمن جاع ينسـى الودايـع

حليـة ميثـا ياصليبـي خلـهـا لو كنت بايام الصفـاري وجايـع

عنود المها وروحي لولا ابن سالـم ماكان لو عن حفرت الموت مانـع

تركتهـا لعيـون ميثـا عتيـقـه عتيقة صليبيـا طويـل المـذارع

راحت تخب المشـي فرحانتن بـهلها ولـد بيـن السليليـن ضايـع

تلقى بها كـل الوحـوش تمنهـا تلاقي بزمـات الربيـع النجايـع

جليلت الاعيـان لانـاش نوشـهمن الزاد معتاش بها غيـر شابـع

يقعـد بهـا يوميـن والا ثلاثـه وخطر يقعـد بهـا يـوم رابـع

خير دليل

1- مقتل الامير سليمان الخليف بن اجود فقد جاء في كتاب دليل الخليج الجزء الرابع القسم التاريخي تأليف لوريمر جاء صفحة 2106

مايلي وقد اتهم بالخيانه العظمى فهد باشا السعدون بالخيانه العظمى بسبب اعدامه الامير سليمان ال خليف اميراتحاد قبائل الاجود...........)

والقصه هي انه عندما عزم الشيخ فهد باشا السعدون الامير سليمان الخليف وابن عمه الامير عرار المناع و وكان معهم تابعهم وفي عز التعليله أحس عرار المناع بوجود مكيده فطلب ابريق ماء ليذهي الى الخارج ليتخلى الى ان وصل الى نخلة صغيره وضع عباته عليها حتى يضللهم فهرب وترك بن عمه الامير سليمان الخليف في البيت الذي كسر ظهره وربط بالرحى ورمي بالنهر واما تابعهم فقد وجده احد الفلاحين في الصباح مكسور الظهراما عرار المناع فقد حصل على دية بن عمه وهي قطعة ارض للسكوت عن المطالبه بالثأر لبن عمه سليمان الخليف

4- معركة صفوان:

معركة صفوان التي تشابه معركة البسوس حيث طرد الاجودي بني مالك وابناء شبيب السعدون من صفوان البصرة فاتجهوا الى ارض نجد حيث مكثوا خمس سنوات في ارضها جمعوا خلالها جيوش كثيرة وتوجهوا الى صفوان وأرسلوا أحد رجالهم خواله اجود حتى لايشكوا به بانه جاسوس وعندما القي القبض عليه فقالوا هذا الرجل ابن اختنا ولديه أخوال في القبيله اطلقوا سراحه فسوف يموت من العطش في الصحراء فعندما اطلق سراحه اعطته خالات هذا الرجل الماء والزاد حتى لا يموت من العطش والجوع فوصل الى الجيش المتمركز قريبا من قبيلة اجود والذي لم يصلهم العلم بوجوده فقال لهم يوجد لديهم رقيب يمتطي جواده صاعا الى تله مرتفه ولا هجوم الا بقتل هذا الرقيب (طوي الحشاش ) فأخذ منجلا ليحش الحشيش القريب من عين الدلهميه وحيث تواجد هذا الرقيب حتى يدنوا منه ليقتله ولكي لا يعلم الاجود بذالك فقتل الرقيب كما كان مخططا له

وهجمت الجيوش المعاديه على اجود فكانت قبيلة اجود في سبات الضهيره قيلولة الصيف فقتل رجال القبيلة شر قتله ولم يسلم منهم احد الا النساء اما المناع فبقي منهم طفلا واحدا رميت النساء عليه بيت الشعر واما خليف وصبيخه كما قال الرواة اكثر من مئة امراة حامل فأخذهم بن عزام احد رجال الاجود حيث كان ذاهب للصيد وعند عودته فوجع بهذي الماساة واستطاع ان يجمع من تبقى من هذه القبيله ويقال بانه ذهب بهم الى الاحساء وكل ما ذكر عن هذه العوائل التي معه يقول لهم هؤلاء اليتمان فانجبن النساء اطفال فاخذ يدربهم على فنون القتال فاشترى لهم الخيل وقال انتخوا يتمان ياما طعنا بديار اهلنا حتى كبروا وعادوا الى صفوان وبدأ اخذ الثار وبعد ذالك كان لهم صولات وجولات بالمعارك ولاتوجد معركه الا وكانوا في

الصداره حاملين ارواحهم باكفهم وهذا مما يدل على قلتهم في هذا الوقت

في كتاب التحفه النبهانيه

وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة أجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة أجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة أجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي

وهاذهي هي بدايه التفرقه بين المناع والخليف والتي كانت مكيده لهم من قبل بعض المتنفذين

في يوم العيد ذهبت قبيلة الخليف لمعايدة أبناء عمومتهم من قبيلة الصبيخة. ودست لهم دسيسة لتفرقتهم، وهم في طريقهم للمعايدة، كانت هناك امرأة تملئ القربه بالماء، فطلبت المساعدة منهم بأن القربة ثقيلة عليها، فأمر الأمراء من الخدم والعبيد بمساعدتها أمراء الخليف وعندما وصلوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة، استقبلوا استقبالا ً حاراً وكانوا فرحين بهم، وهاذهي هي الدسيسه حتى يتفرقوا من بعض المتنفذين علمن بان هاذهي المرأه ليست من قبيلة الصبيخه وإذا بالمرآة تمر أمام مجلس الرجال وهي ترفع طرف ثوبها، فقالوا لها: استري نفسك يا امرأة. فقالت:إذا لي رجل فليسترني. فقام زوجها وسألها عن سبب ذلك، فأجابته بأن أمراء الخليف أمروا خدمهم وعبيدهم برفع ثوبها، فقاموا الصبيخة بقتل أبناء عمهم الأمراء، فلم يسلم منهم أحد

وكان رجل اسمه ( هديب ) ذاهب إلى السوق، وعندما عاد وجد النساء تبكي وتنوح، فأخذ النساء والاطفال ورحل بهم إلى دولة مجاورة ، وعندما اشتدت سواعدهم أخذ الرجل يدربهم بالعصي على فنون القتال والحرب، وعندما كبروا كانوا فرسانا ً لا يضاهيهم أحد بفروسيتهم، وعلمهم ركوب الخيل ووضع لهم على خيلهم سروج مزينه بالذهب والفضة وأعطاهم سيوف مذهبه، والتي كان بعضها لأباهم و الأخر منها اشتراها لهم، ولقد كان الواحد منهم يلاقي جمعا ً كبيرا ً من الفرسان لا يبالي بهم لشجاعتهم

وجدارتهم وقوتهم في المعارك

وفي يوم من الأيام، كان الوالي العثماني مهزوما ً في إحدى المعارك

على يد الخارجين والمنقلبين عليه فأشاروا عليه بعض قواده ومستشاريه

الذين سمعوا بهؤلاء الفرسان أن يطلب المساعدة منهم على الخارجين عليه فنصروه وهزموا الخارجين وعندما انتهت المعركة بالنصر

للوالي العثماني بمساعدة فرسان الخليف فدعاهم ليطلبوا ما يشاءوا منه وأن يبقوا في ولايته ولا يغادروا منها ولا كن اعتذروا ويردون المغادره إلى أرضهم والأخذ بثأرهم من أبناء عمومتهم.وفي يوم العيد ذهبوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة وقتلوهم كما قتلوا آبائهم من قبل

وهذه هي قصة المكيده التي فرقتهم التي قام بها بعض المتنفذين والاستيلاء على الاماره ونجحوا بتفرقتهم والقضاء عليهم كما فعلوا اسلافهم في معركه صفوان

التي سوف نذكرها لكم

هذه ابيات من قصائد خاصه عن الخليف :

يا ابن خليف يادهدارها **** من الجزيرة الى الجزائركارها

اعلق قدور الشام واشعل نارها
-------------------------------------
جدآ يذبح الحايل * **** وجدآ يكرم الضيف

وجد يضرب العايل**** و جد يعدل الكيف

وجد يقلع الخيل* *** وجد يطعن بالسيف

****************************** ****
يوم ركبنا امهارنا **** بالليل ضلن مسرجات

قبت حوافر خيلنا **** ملعون ابو الي يرجى الحيات

حنا الحرايب عيدنا **** العيد خله للبنات

----------------------
ولهذة القصيدة قصة جميله وهي كالاتي:

يملك الاجودي الابل التي يطلق عليها اسم الجوديه وهي معروفه بجوديتها فكان الفرسان يرافقونها للحمايه من طمع الغازين وفي يوم العيد كان يجنب معها الفارس طلال الخليف وابنه فرحان الخليف(راعي ريما) المشهوره عند عربان الباديه واذا بالغزاة يحيطون بهم وكانت ريما( خلفا )وكان فرحان الخليف يدريها فراى ابوه الغزاة وقال لابنه فرحان ضع بكرت ريما على الرحول واجعل الرعيان يجمعون الابل ودارت المعركه حتى المساء وقتل من قتل واسر من اسر من الغزاة وفي اليوم الثاني لحق بهم غزو ثاني وعندما شاهدوا ما حصل للذين قبلهم انسحبوا حتى يتجنبوا ما حصل للذين قبلهم.

-----------------------------------------------------------------------------------------

ملحوظه:يورد في بعض المجالس والدواوين كلام وحكايات باطله لا صحة لها من الاساس تقول بان الشيخه لفرد معين وهذا غلط ومحال

فالشيخه لعموم ابناء اجود .ولاكن لاريب ان يلتجئون الى كبار السن ليستشيرونهم في بعض المسائل وهذي مما وصى به رسولنا الكريم وهي التشاور قال تعالى(وامرهم شورى بينهم)



ومما يذكره أبناء الخليف أن القوات العثمانيه أعتقلت مسلم الديين وفياض الديين وطعيس الديين وقد مكثو في السجن سنين طويلة وفي النهاية أعدم فياض وطعيس الديين وأطلق سراح مسلم .

وكذلك برز منهم فرسان وشخصيات مشهورة على مستوى المنتفج وخارجة أمثال سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم الخليف وحمور الخليف وتركي الخليف ومخيطر الخليف والفارس المشهور الذي قتل 38 فارس في معركة واحدة وكان يضع قلائع الخيل برقبة تابعه وكان عمره في ذلك الوقت 17 عاما ومن بعدهم جاء نايف الخليف وعاجل بن هذال الخليف و علي الخليف وأيضا شريدة بن منشد السماح الذي استشهد باحدى المعارك التي قادها عجمي السعدون ضد قوات الاحتلال البريطاني .

ويتفرعون اليوم لعدة أفخاذ ومن هذه الأفخاذ من هو حليف لهم وليس من صميم الخليف :

المسلم .

السلامة .

الفياض .

الوشاح .

الشويع.

السماح هم فخذ من الظفير .

الوحيد فخذ من السوالم .

العويسات فخذ من الحميد .

الشمامرة فخذ من قبيلة شمر

ومن الفرسان الذين استشهدو بالمعارك ومعروفين لدينا واسمائهم كا لاتي :

1:الامير الفارس ثجيل الخليف قتل من قبل العثمانيين

2:الامير الفارس محمد بن عبدالله الديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه يلوق الدرع والطاسه لمحمد يلباسه

3:الامير الفارس جهجاه بن ديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه جهجاه ياجاه العرب والعدو من ذكرك هرب

1:ومن موالي قبيلة الخليف المجلي وكانوا مشهورين بالحكمة وحل مشاكل الناس من المجلي ورد ردود وثبتلي جدك بشهوود

2. البري وهم شجعان بالمعركه وسمو بالطشاش لانهم في المعركه يهيجون من كثرة الدم يصدرون صوت طش طش طش وسمو بالطشاشين

واسمحولي اذا فيه غلط نرجو منكم التعديل و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم خالد العمير السعيد. بني سعيد
جدي من امي الشيخ علي بن خليفه الخليف
الكلابيه الاحساء

السلام عليكم
ممكن تبين لنا ماهو الموضوع الغير صحيح الذي تقول انني اورده في تاريخ الخليف لكي اتاكد من ذلك .وشكرا لك

انا اقصد ابو امير الاجود الذي علق على الموضوع الاول

من هم الشمامرة الذين هم حلف مع الاجود ؟ من اي فخذ تحديداً وماهي عوائلهم واسرهم ؟

والله يا اخي الشمامرة دخلو حلف مع الخليف وهم الان يعتبرون انفسهم من الخليف واعرف منهم الكثير في الناصرية وشيخهم عواد الخليفي الشمري كما يسمونه يسكن في التاصرية في حي اريدو وهو رجل معروف بالناصرية وقد اثبت نسبه الى قبيله شمر .طبعا اكو ايضا عشيرة في الناصرية اسمهم الشمامرة ويسكنون في بساتين صوب الشامية وليسو هم المقصودين بالموضوع.

السلام عليكم اخوي جابر الخليفي ..
عندي سؤال لو تكرمت .. لو ترسل لي رسالة على الايميل

ArabianQ8@gmail.com

واكون لك شاكر اخي الكريم